О Чёрном царе и первой иконе

Действующие лица

• Абгар V Уккама (т. е. Абгар V Чёрный) – царь Осроены
• Фома – апостол из 12-ти (т. е. из числа первых учеников Иисуса Христа)
• Фаддей – апостол из 70-ти (т. е. из числа вторых учеников Иисуса Христа)
• Анания – доверенное лицо царя Абгара

Самый древний храм на Земле

Удивительным и знаменательным является то, что столица первого государства, официально принявшего христианство в качестве государственной религии, находится в том же месте, где археологи уже в наше время обнаружили древнейший храм из когда-либо существовавших на Земле. Иными словами, люди впервые признали Христа в качестве Спасителя именно там, где когда-то их далёкие предки создали первый в истории культовый комплекс. На одном и том же месте они издревле молились и воздавали хвалу Богу, а затем, спустя тысячелетия, признали божественность его сына.

Речь идёт о древней Эдессе, которая сейчас называется Шанлыурфа. Этот город с полумиллионным населением, административный центр одноимённого ила, то есть провинции, расположен на юге Турции недалеко от границы с Сирией. В десятке километров к северо-востоку от него 12 000 лет тому назад неизвестные люди в местечке, которое сейчас носит название Гёбекли-Тепе, создали из огромных камней довольно крупный храмовый комплекс.

12 тысяч лет тому назад! Вдумайтесь в эти цифры: 10 тысяч лет до нашей эры! В это время на нашей планете был мезолит, то есть каменный век, когда ещё можно было встретить чудных гигантских зверей – представителей давно вымершей мегафауны, а люди в подавляющем большинстве только-только начинали переходить к оседлому образу жизни, приручать первых домашних животных, и их основным занятием оставались охота, рыбалка и собирание диких плодов. Никаких городов, а уж тем более, государств и в помине не было. Правда, если верить Платону и его последователям, именно тогда существовала легендарная Атлантида. Но большинство людей на Земле по-прежнему оставались бродягами-номадами, то есть переходили с места на место в поисках урочищ, богатых дичью, жили в пещерах либо неказистых хижинах, одевались очень просто и пользовались в повседневной жизни орудиями труда, сделанными из костей, дерева и камня, охотились и сражались друг с другом при помощи каменных топоров, дубин, копий и луков.

И вот, в эту-то отдалённую эпоху некие наделённые талантом, знаниями и воображением люди смогли создать в одном из жарких уголков Ближнего Востока удивительное культовое сооружение – целый храмовый комплекс. Мы не знаем, кто были эти первые, безусловно одарённые эстетическим вкусом, зодчие, нам не известно на каком языке они говорили между собой и к какой этнической группе относились, но совершенно точно то, что для того, чтобы построить такой комплекс, от них требовались общая идея, слаженность действий и определённые инженерные навыки. Ну, и нужны соответствующие орудия труда, конечно.

Гёбекли-Тепе представляет собой два десятка разбросанных на сравнительно небольшой территории замкнутых в форме круга сложенных из камней невысоких стен. Из них исследователи раскопали пока лишь четыре; остальные скрыты под слоем песка и земли, образующего огромный холм или курган искусственного происхождения. Внутри каждого круга есть несколько внутренних, расположенных радиально кругов – тоже каменных стен. В стенах на более-менее равном расстоянии друг от друга и в центре каждого круга возвышаются трёхметровые Т-образные колонны, покрытые резьбой и барельефами, показывающих различных животных: грифов, крокодилов, змей, пауков, кабанов, журавлей, муравьёв, львов, быков, скорпионов и других. Есть изображение человека, но только почему-то без головы, а также человеческих рук.

Выяснено, что весь комплекс строился, достраивался и являлся культовым центром очень долго – на протяжении нескольких тысячелетий. При храме всегда жила определённая группа людей, которые присматривали за ним и, вероятно, совершали необходимые обряды. А сам этот мегалитический комплекс, по всей видимости, являлся местом паломничества.

Потом люди по неясным причинам покинули храм в Гёбекли-Тепе, предварительно зачем-то полностью засыпав его землёй. Спустя века и вовсе забыли о самом факте его существования – до тех пор, пока в 1994 году немецкий учёный Клаус Шмидт не совершил его открытия.

Всё это поразительно и в корне переворачивает наши представления об истории человечества. Ведь, храм в Гёбекли-Тепе в два раза старше самых древних из известных цивилизаций на Земле. Достаточно сказать, например, что первые государства и, соответственно, первые города и храмы в Древнем Египте были построены пять с половиной тысяч лет назад. Возраст древнейших шахт по добыче кремния, созданных в окрестностях нынешнего посёлка Красносельский в Гродненской области Беларуси, – 5 000 лет, и это одно из самых первых в мире мест по добыче полезных ископаемых (кстати, об этих шахтах мы уже писали ранее). Столько же, по оценкам учёных, и знаменитому Стоунхенджу в Англии. А храму в Гёбекли-Тепе – 12 000 лет! Он не просто старше, а намного старше пирамид, фараонов и мумий! В сравнении с ним Древний Египет, Вавилон, Финикия, Индия и Греция кажутся просто младенцами.

Поэтому, наверное, не случайно и то, что название Гёбекли-Тепе переводится с турецкого, как “пуп”. Иными словами, это местечко – сакральный центр человеческой цивилизации, её начало, источник.

Мы не знаем, кто построил храм в Гёбекли-Тепе, какому богу или богам и как молились там люди. Абсолютно не ясны мотивы уничтожения этого важного культового центра, может быть, единственного в те времена на нашей планете. Не понятно, как вообще возможно было такое строительство 12 000 лет назад, в то время, когда человечество делало лишь первые робкие шаги в своём развитии, только-только приступая к освоению земледелия и созданию постоянных поселений.

Ответы на эти важные и интересные вопросы – впереди.

Но то, что именно в этих местах вероятные потомки строителей первого храма на Земле первыми приняли христианство представляется очень значимым.

Что такое Эдесса и Осроена?

С того времени, как люди засыпали толстым слоем песка и земли старейший храм на планете и ушли из тех мест, прошли века и тысячелетия. Память о Гёбекли-Тепе постепенно стёрлась в сознании кочевавших поблизости народов, и крестьяне из соседних деревень потихоньку растаскивали для своих нужд случайно найденные остатки стен и колонн, при этом никак не догадываясь об их исторической ценности.

Жизнь шла своим чередом, появлялись и исчезали города и государства, и, вот, спустя семь с половиной тысяч лет после разрушения храма в Гёбекли-Тепе рядом с насыпанным над ним высоким курганом один из генералов Александра Македонского заложил город. В память о далёкой родине он назвал его Эдесса, – ведь, именно так именовалась древняя столица Македонии.

Место было выбрано удачно. Расположенный в Верхней Месопотамии в плодородной долине на торговом пути с Запада на Восток, соединявшем средиземноморское побережье Анатолии и Сирии с внутренними областями Парфии, Вавилонии и Кавказом, город, не смотря на жаркий климат, обещал стать важным центром. В 80 километрах к западу протекает Евфрат, создавая естественную границу всего края, а с севера подступают горы Армении.

Расчёт бравого македонянина оказался верным. Эдесса стала не просто крупным городом Античности на Ближнем Востоке, но вскоре превратилась в центр пускай и небольшого, но вполне самостоятельного государства и даже обзавелась собственной царской династией.

Государство получило название Осроена – в память об одном из арабских племён, собственно, его и основавших. Его население было довольно пёстрым. Большинство составляли арамеи – это предки современных сирийцев. Кроме них тут жили армяне, арабы, ассирийцы и греки.

Западнее раскинулись владения Римской империи, восточнее – могущественного Парфянского царства (так тогда называлась Персия). К северу находилась древняя Армения, территория которой в те времена была в разы больше Армении нынешней. Конечно, соседство таких монстров оказывало огромное влияние на развитие маленькой Осроены, заставляя её правителей проводить гибкую политику, умело лавировать между центрами силы.

В Эдессе правили цари, в большинстве своём носившие имена Абгар, что означает “Старший” или “Главный”.

Во времена земной жизни Иисуса Христа, то есть в самом начале нашей эры, Осроеной управлял пятый человек с таким именем. У него было прозвище Уккама – в переводе с арамейского “Чёрный”. Совершенно неизвестно, почему царь небольшого заевфратского государства получил от современников такую характеристику, – то ли за смуглый цвет лица, то ли за тёмные бороду и волосы (они действительно были чёрными, окладистыми и очень красивыми). А может за какие-либо особенности характера или случай из жизни, – мы не знаем.

Желающие увидеть, как выглядел царь Абгар V Уккама, могут легко это сделать, взглянув на денежную купюру Армении, ценностью в 100 000 драмов.

Также не известна национальность этого человека. Одни историки называют его армянином и выводят биографию царя Осроены от Тиграна Великого, другие считают арамеем.

Среди соседей Абгар Чёрный получил известность, как довольно мудрый политик и неплохой дипломат. Он всегда оставался надёжным союзником великого Рима, сумел помирить перессорившихся родственников парфянского царя и таким образом предотвратить гражданскую войну в Персии, поставил на место прославившегося своим коварством, жестокостью и любострастием правителя Иудеи Ирода.

Именно Абгар V Уккама стал первым в мире политическим лидером, не только искренне поверившим в божественность Христа, но и официально сделавшим христианство у себя в стране государственной религией. Кроме того, предание связывает его имя с зарождением иконографии: хотя и косвенно, но благодаря ему появилась первая в истории икона, сохранившая облик Иисуса Христа.

Два письма

История крещения Абгара Чёрного и Осроены – таинственная и загадочная.

В начале IV века один неутомимый исследователь родом из Кесарии (теперь это территория Израиля) трудился над фундаментальным исследованием, посвящённым истории христианской церкви. Собирая материал для своей книги, он работал в государственном архиве Эдессы, где нашёл несколько древних документов, которые его очень заинтересовали. Это были два старинных письма и комментарий неизвестного автора к ним, написанные на арамейском (или древнесирийском) языке. Евсевий Кессарийский – так звали этого учёного мужа – прочитал их и был поражён: он держал в руках переписку Иисуса Христа с царём Осроены Абгаром Уккама.

Уникальность документов была бесценна, – ведь, это было единственное в мире сохранившееся письмо Спасителя! Правда, оно было написано не рукой самого Христа, а от его имени одним из апостолов – Фомой. Но, это, конечно же, ничуть не умаляло значимости открытия.

Евсевий Кессарийский оказался настолько впечатлён открытыми им архивными документами, что не замедлил включить их содержание в свою “Церковную историю”. Так мы узнали о первом в истории христианском государстве.

Содержание писем следующее.

Первое письмо – от царя Абгара Иисусу Христу:

Абгар Уккама, правитель страны, шлёт приветствие Иисусу, Спасителю благому, явившемуся в пределах Иерусалимских.

Дошёл до меня слух о тебе и исцелениях твоих, что ты творишь их без лекарств и трав. Ты, рассказывают, возвращаешь слепым зрение, хромым хождение, очищаешь прокажённых, изгоняешь нечистых духов и демонов. Ты излечиваешь страдающих долгими болезнями и воскрешаешь мёртвых.

Слушал я всё это о тебе и усвоил умом одно из двух: или ты Бог и, сойдя с неба, творишь такие чудеса, или ты Сын Божий, творящий чудеса.

Поэтому я и написал тебе и прошу тебя: потрудись, приезжай ко мне и излечи от болезни, которой я страдаю.

Слышал я ещё, что иудеи ропщут на тебя и против тебя злоумышляют. Город мой невелик, но почтенный, и его нам двоим хватит.

Второе письмо – это ответ Христа, написанный апостолом Фомой по его указанию:

Блажен ты, если уверовал в меня, не видев меня. Ибо написано обо мне: видящие меня не уверуют в меня, не видящие – уверуют и будут жить.

А что ты приглашаешь меня к себе, то надлежит мне исполнить здесь всё, ради чего я послан. А когда исполню, то вознесусь к пославшему меня. Когда же вознесусь, то пошлю к тебе одного из учеников моих, чтобы он исцелил болезнь твою и даровал жизнь тебе и тем, кто с тобой.

Как видно из этих писем, описанные в них события развиваются в то время, когда Иисус Христос жил в Иерусалиме и получил широкую известность, благодаря своим проповедям и совершённым чудесам. Об этом Абгару рассказали его послы, ездившие с дипломатической миссией в азиатские провинции Римской империи и услышавшие там о Мессии.

Глава делегации, по имени Анания, заинтересовался этими необычными историями и, будучи человеком начитанным, умным и прекрасно знавшим восточные пророчества о пришествии Сына Божьего, решил лично всё разузнать, для чего отправился в Иерусалим. Там он быстро разыскал Христа и очень скоро убедился в его божественности.

Анания поспешил в Эдессу, где настолько ярко и красочно описал Абгару всё, чему он был свидетелем, что правитель в ответ воскликнул, имея ввиду Иисуса:

– Это, конечно же не человек, а Бог! Только Бог может воскрешать мёртвых!

Уже семь лет Абгар Чёрный мучился от некоей очень неприятной хронической болезни, полученной им ещё во время своей давней поездки в Персию: то ли от подагры, то ли от какой-то другой, – досконально не известно. Получив новости о Христе, он увидел шанс выздороветь и поэтому незамедлительно вновь отправил Ананию в Иерусалим с уверениями своей веры в Иисуса, как Бога или Сына Божьего и приглашением прибыть в Эдессу. Но, как мы видим, Христос ответил царю отказом, правда, сопровождавшимся убеждением, что через некоторое время обязательно пришлёт к нему одного из апостолов и поможет избавиться от болезни.

Смысл ответа Христа нам вполне понятен, потому что мы знаем из “Евангелий” значение его миссии, а также историю его страданий, казни и воскрешения. Но, мысленно поставив себя на место Абгара Чёрного, можно легко понять его недоумение при чтении письма с указанием грядущих событий и фразами про “вознесение к пославшему меня”.

Спас Нерукотворный

Анания вернулся в Эдессу не только с письмом на руках.

По старинной легенде, он привёз с собой изображение лика Спасителя.

Это Спас Нерукотворный – первая в мире икона, сохранившая земной облик Иисуса Христа и положившая начало иконографии. Все последующие его изображения неизменно берут за основу тот самый образ, который Анания доставил Абгару Чёрному. Поэтому, где бы мы не видели картины, скульптуры, иконы, храмовую роспись на библейские темы, облик Христа всегда воспроизводится на основе того первоначального, переданного царю Осроены.

Дело было так. Посланец Абгара очень просил Спасителя, чтобы тот отправил вместе с письмом ещё и свой портрет, надеясь таким образом порадовать своего царя и укрепить в нём веру и надежду на выздоровление.

Христос согласился, но специально приглашённый для этой цели художник никак не мог показать лицо Сына Божьего таким выразительным, как оно было на самом деле: ему мешало сияние, исходящее от лика Христа. Тогда потерявший терпение Иисус умылся и приложил к мокрому лицу полотенце (или, как его называют на церковный манер, убрус), на котором отпечатался его облик. Эту ткань-убрус с запечатлённым собственным изображением он и вручил Анании.

Так появилась на свет первая икона – Спас Нерукотворный, получившая своё название из-за такого, вот, невербального происхождения.

Абгар с благоговением принял и письмо Спасителя, и его изображение на убрусе. Он приказал богато украсить Спас Нерукотворный и поставить в каменной нише над городскими воротами – таким образом, чтобы каждый входивший в Эдессу мог увидеть икону-образ своими глазами и при желании поклониться ей.

И стал ждать ученика Христа…

Апостол из 70-ти

Прошло около года, и до Абгара Уккамы дошли вести, что в Эдессе появился опытный врач, лечащий самые различные болезни.

Человек этот поселился в доме богатого еврея по имени Товия, про которого стало известно, что он недавно принял христианство. И сам этот факт, и то, что про медицинское мастерство незнакомца рассказывали необычные истории, – заставили царя вспомнить обещание Иисуса.

Абгар Уккама живо интересовался судьбой Христа и, конечно же, знал обо всём, недавно произошедшем в Иерусалиме, то есть об аресте Иисуса, суде Понтия Пилата и жестокой казни, которой Сын Божий был подвергнут. Наверняка, дошли до него и известия о последующем воскресении Иисуса Христа. Слышал он также многочисленные рассказы об удивительных знамениях, сопровождавших распятие, и свидетельства людей о явлении им Христа после его воскрешения.

Видимо, тогда Абгар понял смысл письма, написанного ему год назад.

А потом он узнал и об апостолах, то есть учениках Христа, и про их миссионерскую деятельность в самых разных странах.

Этих учеников было сперва двенадцать, но потом выяснилось, что один из них предал своего учителя, передав его в руки римских солдат и иудейских фанатиков – продал за деньги, тем самым навеки обесчестив своё имя, за что был исключён из числа апостолов, а вместо него в их ряды приняли другого человека.

Среди двенадцати апостолов был и Фома – тот самый, что писал по указанию Иисуса письмо царю Абгару.

Учение Христа было настолько популярно, а его речи – проникнуты такой чистотой, искренностью и верой, что количество его сторонников очень быстро увеличивалось, и вскоре к первым двенадцати апостолам прибавилось еще семьдесят.

Все апостолы – убеждённые верующие, наделённые через Иисуса Христа Божественной силой, твёрдые и непреклонные в своей вере. Через некоторое время по воскрешении и вознесении Христа они отправились во все концы света, чтобы проповедовать среди людей новую религию.

Фома – апостол из 12-ти – отправил в Осроену Фаддея – апостола из 70-ти.

Именно этот человек и поселился в доме новообращённого Товии, лечил людей и через это приобрёл очень широкую известность в городе.

Когда всё это дошло до ушей царя, Абгар вызвал к себе Товию:

– Я слышал, что у тебя остановился какой-то могущественный человек и опытный врач. Приведи его ко мне.

Услышав приказ правителя Осроены, Фаддей признался:

– Иду немедленно, ведь, именно к нему я и послан.

Мы ничего не знаем о том, кем был Фаддей до призвания в апостолы Христа, – вполне возможно, что и врачом. На иконах он неизменно показан молодым, лет 25-ти, человеком.

Не смотря на молодость, Фаддей произвёл очень сильное впечатление на Абгара Уккаму. Царь настолько впечатлился открытым лицом апостола и увиденным им знамением на этом лице, что в присутствии и к крайнему изумлению своих вельмож и советников сошёл с трона и поклонился юноше.

Все присутствующие были поражены таким немыслимым нарушением этикета, а царь, ничуть не смущаясь, обратился к прибывшему:

– Иисус, Сын Божий, однажды написал мне: “После того, как вознесусь, пришлю к тебе одного из моих учеников, который вылечит твою болезнь”. Не ты ли этот человек?

– Так как ты, царь, крепко поверил в пославшего меня, он и отправил меня к тебе, – ответил Фаддей, – И если вера твоя действительно крепка, то и желание сердца будет исполнено.

– Верю в Господа Бога и в Иисуса Христа! Я готов во главе сильного войска немедленно выступить против Иудеи, чтобы наказать тех, кто распял Христа!

– Произошло то, что должно было произойти. Господь мой исполнил волю Отца своего и вознёсся к нему. Во имя Бога возлагаю на тебя мою руку, – с этими словами и молитвой Фаддей прикоснулся к Абгару.

Вера царя была действительно очень сильная, и ему практически сразу же стало легче. С благодарностью он посмотрел на Фаддея и, обращаясь к присутствующим, среди которых находились Анания и те, кто уже раньше были свидетелями чудес Христа в Иерусалиме, воскликнул:

– Я много удивительного слышал про Иисуса Христа и, вот, теперь сам вижу, что всё это правда. Чувствую, как боль в теле и суставах уходит, а здоровье возвращается!

Из толпы вельмож вышел один из сыновей Абгара Чёрного и упал на колени перед апостолом Фаддеем:

– Помоги и мне. Верю в Господа Бога и его Сына Иисуса Христа! Много лет я страдаю подагрой, – может быть, силой Господа вылечишь и меня?

Фаддей, читая молитву, положил руку на склонившегося перед ним принца. Как и отец, тот также был исцелён.

Впечатлённый Абгар попросил апостола прилюдно детально рассказать о том, кто такой Иисус Христос, изложить суть его учения, и объяснить, как получается, что он, Фаддей, может только лишь прикосновением руки и молитвой лечить людей.

Крещение Осроены

На следующий день, ранним утром, огромное количество жителей Эдессы собралось на торговой площади. В этой толпе были и мужчины, и женщины, и дети, как богатые, так и бедняки, – люди разных возрастов и профессий.

После того, как глашатаи объявили волю царя Абгара Уккамы, апостол Фаддей вышел на возвышенное место и начал свою проповедь.

Он рассказывал о пришествии Мессии, предсказанном древними пророками, о любви Бога к людям, о Божественной силе, о сути учения Христа и тайнах, которые тот раскрыл перед миром, о его сознательном унижении и жестокой казни и, наконец, о воскрешении из мёртвых и вознесении на небо.

Фаддей говорил просто и в то же время эмоционально. Его уверенность и красноречие вкупе со славой лекаря и обаянием молодости придали словам апостола столько силы, что многие из присутствовавших тут же на площади заявили о своём искреннем желании принять новую религию. А когда стало известно об исцелении силой веры царя Абгара и его сына, это желание приняло массовый характер.

Большое впечатление на жителей города произвела следующая сцена.

Абгар Уккама, видя общее настроение своих подданных, приказал выдать Фаддею награду: золото в слитках и монетами. Апостол ответил решительным отказом:

– Неужели вы думаете, что апостолы проповедуют христианство, чтоб разбогатеть? Если мы оставили своё, то возьмём ли чужое?

“И уверовали все, и крестились сам Абгар и весь город. Заперли двери храмов идолов, а их изображения, стоявшие на алтаре и столбе, плотно прикрыли тростником. Хотя никого не принуждали к принятию веры, число уверовавших с каждым днём умножалось”, – записано в старинной армянской хронике.

Вскоре затем апостол Фаддей рукоположил на место епископа Эдессы одного из недавно окрещённых местных жителей – царского шляпника по имени Аддэ. Сам же, взяв у Абгара соответствующие доверительные грамоты, отправился проповедовать христианство в другие страны.

В свою очередь, Абгар Чёрный посчитал своим долгом уведомить о свершившемся правителей соседних государств, для чего написал письма римскому императору Тиберию, царю Парфии Арташесу и царю Армении Санатруку, в которых излагал историю Христа и суть христианской религии.

Здесь уместно будет сообщить, что не смотря на ряд дошедших до нас авторитетных исторических свидетельств древних летописцев, не все исследователи принимают за истину факт принятия христианства Абгаром V Уккамой, хотя установлено, что такой царь действительно существовал, и жил он именно во времена Христа. “Трудно поверить, чтоб в начале I века, когда последователи новой религии повсеместно подвергались гонениям, а число сторонников христианской веры оставалось небольшим, правитель одного из государств Ближнего Востока сделал её официальной”, – говорят они. Под сомнение ставится факт переписки Абгара Чёрного с Иисусом Христом, так как оригиналы писем, увы, не сохранились (человек, их обнаруживший, жил 1 700 лет тому назад). Чудеса, связанные с неожиданным выздоровлением царя Осроены и его сына, также вызывают скептицизм. Некоторые пытаются отождествлять Абгара V Уккаму с другими правителями этого небольшого заевфратского государства, говоря при этом, что всё описанное выше действительно произошло, но только гораздо позже…

Всё это так, но… Летом 2019 года появилось сообщение, что в Шанлыурфа (напоминаю, что так сейчас называется древняя Эдесса) археологи обнаружили ряд раннехристианских захоронений, среди которых оказалась и гробница царя Абгара Уккамы, с изображением на ней креста и надписью на ассирийском языке: “Великий царь Абгар V Уккама Манну, первый христианский правитель Эдессы”.

Дальнейшая судьба христианской Осроены

К сожалению, маленькое ближневосточное государство не долго оставалась христианским.

После смерти Абгара Уккамы в 50 году, вступивший на трон наследник престола (не тот, что излечился от подагры силою веры и при помощи апостола Фаддея, а другой принц) вновь обратился к язычеству.

В Осроене начались гонения на христиан. Епископа Аддэ жестоко убил оруженосец нового царя. В горах Армении погиб и апостол Фаддей. Нишу над городскими воротами Эдессы, где находился убрус с изображением Спаса Нерукотворного, замуровали.

Тем не менее, семена христианской религии не были затоптаны и, как оказалось, попали на благоприятную почву. Не смотря на преследования, в городе по-прежнему жило огромное число христиан, продолжавших тайно исповедовать свою веру. Рассказы о чудесном исцелении Абгара Чёрного и проповедях апостола Фаддея передавались из поколения в поколение, равно как и память о чудесном изображении лика Христа, скрытого где-то в городской стене.

Один из потомков Абгара – тоже носящий такое же имя, но только уже девятый по счёту, правивший Осроеной в 177–212 годах, – вновь официально вернул христианской религии государственный статус. Это произошло в 200 году. А спустя некоторое время отыскался и Спас Нерукотворный. Только после вскрытия каменной кладки, обнаружилось, что лик Христа отпечатался также и на кирпичах, которыми была заложена ниша с убрусом. Причём абсолютно идентичный оригиналу. В итоге, вместо одного нерукотворного изображения лица Иисуса Христа люди получили два.

Так обстояли дела в Эдессе и её окрестностях в самом начале нашей эры – аккурат в тех самых местах, где, как мы писали в начале этой главы, в доисторические времена люди построили первый храм на Земле.

Основные источники

1. Евсевий Кесарийский (Памфил). Церковная история / Азбука веры. – [Электронный ресурс]. – Режим доступа: https://azbyka.ru/otechnik/Evsevij_Kesarijskij/tserkovnaja-istorija/
2. Мовсес Хоренаци. История Армении / Восточная литература. Средневековые исторические источники Востока и Запада. – [Электронный ресурс]. – Режим доступа: https://www.vostlit.info/Texts/rus5/Horen/frametext12.htm

Достопримечательности, связанные с этой историей

• Гёбекли-Тепе (Шанлыурфа, Турция) – самый древний храм на Земле (12 000 лет)
• Спас Нерукотворный – первая икона (подлинник, к сожалению, утерян, но можно видеть многочисленные копии)

Смотрите также:

Гёбекли-Тепе

Самый древний храм на Земле и одновременно самое старое из всех известных архитектурное сооружений на нашей планете. Ему 12 тысяч лет

Спас Нерукотворный

Самая первая икона, сохранившая наряду с Туринской плащаницей истинный облик Иисуса Христа и потому принятая в качестве образца для всех последующих его изображений