Невры – самые древние обитатели Беларуси, или В поисках моря Геродота

Из древних летописей и хроник, подтверждаемых данными археологии, нам известно, что в раннем Средневековье земли Беларуси населяли славянские и балтские племена. К первым принято относить кривичей-полочан (хотя есть сомневающиеся в их славянском отождествлении), дреговичей, радимичей и волынян-бужан; ко вторым – ятвягов, литву, лотву, дайнову и лотгалов (или летгалов).

Исследователями установлено, что вначале территорию Беларуси заселили именно балтские племена, а славяне пришли сюда несколько позже. Однако, однозначно известно, что и балты, в свою очередь, не являются аборигенами края – они заселили его, вытеснив каких-то местных жителей, по всей видимости, угро-финского происхождения. Их названий история для нас не сохранила.

Вместе с тем есть интересные сообщения древних греков и римлян о народе, обитавшем в седой древности на территории Беларуси задолго до кривичей, древлян и ятвягов. Сведения эти очень скупы и потому дают волю воображению, оставляют широкое поле для всяческих фантазий. Не известно, к какой этнической и языковой группе относился этот народ, и исследователи и писатели с одинаковым основанием пишут про него, как про славян, балтов, фино-угров, кельтов и даже германцев.

Имя этого народа: невры. По его названию Беларусь в глубокой древности называли Невридой.

Но обо всём по порядку.

Геродот из Галикарнаса

Самые полные сведения о неврах нам оставил древнегреческий историк Геродот. Он жил в V веке до нашей эры.

Геродот родился в Галикарнасе – дорийском городе-колонии на малоазийском берегу Эгейского моря (теперь это турецкий город-курорт Бодрум). Там же прошли его детство и юность. Затем Геродот, будучи от природы человеком любознательным и пытливым, к тому же обладавший значительным состоянием, стремясь удовлетворить свою страсть к путешествиям и исследованиям, в течение нескольких лет совершил ряд длительных плаваний и поездок, в ходе которых он посетил практически весь известный эллинам мир.

Где только он не побывал! Геродот объездил весь Балканский полуостров и всю Малую Азию, был на островах Архипелага и в Месопотамии, исследовал Египет, посетил большую часть греческих городов на берегах Чёрного моря. В конце концов, он обосновался в Афинах, где систематизировал свои записи, сделанные во время путешествий, и на их основе написал фундаментальное исследование – свою знаменитую «Историю».

Эта книга известного путешественника (кстати, составившего одну из первых карт мира) стала первым специальным трудом по истории и географии, за что благодарные современники назвали Геродота из Галикарнаса «Отцом истории». Она состоит из 9 книг, названных именами муз, спутниц древнегреческого бога Аполлона, считавшегося покровителем науки и искусства. В основе «Истории» лежит описание греко-персидских войн, которые Геродот рассматривал, как кульминацию противостояния Запада и Востока. Попутно, опираясь на личные впечатления и те сведения, которые он узнал от местных жителей в ходе своих путешествий, он описал историю и географию всех стран и народов, известных в то время грекам и вовлечённых в борьбу эллинов и персов. В итоге получилось комплексное, интересное и яркое описание государств и народов Древнего Мира, имеющее огромное значение для последующих его исследований.

Немножко античной географии

В четвёртой книге «Истории» Геродота, названной им «Мельпомена» (это муза трагедии), описываются Скифия – страна, лежащая к северу от Чёрного моря, и народы её населяющие.

Геродот пишет, опираясь на рассказы эллинов, проживавших в северочерноморских греческих городах-полисах и посещавших по торговым делам страны, лежащие на полночь от них, что к северу от города Ольвии, расположенного в окрестностях современного Очакова у впадения Днепра в Чёрное море, живут скифские народы: сначала – каллипиды, затем севернее их – ализоны, потом скифы-пахари (это всё на территории современной Украины), а ещё выше, за большим озером, из которого вытекают крупные скифские реки Тирас (Днестр) и Гипанис (Южный Буг), – невры (Νευροί). Последние уже не относятся к скифам. Севернее невров лежат пустынные, никем не населённые земли.

Это озеро является естественной границей между Скифией и Невридой. Большинство исследователей отождествляет его с Полесскими болотами, считая, что в древности площади, покрытые водой, были гораздо больше и вполне могли составлять огромное озеро или даже море. Чаще всего его называют морем Геродота в память о знаменитом античном историке, впервые его описавшем, но у него есть и другие названия: озеро Амадока (именно так оно обозначено на более поздней карте, составленной египтянином Клавдием Птолемеем во II веке нашей эры) или Сарматское озеро (так его называли в XVI–XVII столетиях). Это кажется удивительным, но даже на картах, составленных европейскими и отечественными картографами Нового времени (Себастьяном Мюнстером, Джакомо Гастальди, Андреем Пограбкой, Герардом Меркатором, Томашем Маковским по заказу Николая Радзивилла Сиротки, Риччи Занони и другими), на месте современного Полесья показаны огромные массивы воды!

О том, что бассейн реки Припяти в древности был единым большим водным пространством, красноречиво свидетельствуют часто встречающиеся здесь уже в наше время мелкие сыпучие пески, характерные для морского побережья, известковые отложения моллюсков и других морских обитателей, а также находки местных жителей: якоря и остатки целых судов.

Греки из Ольвии, ввиду удалённости этих мест от своего города, вполне могли именовать Полесские болота большим озером или даже морем точно так же, как они называли, судя по дошедшим до нас источникам, Меотиду (то есть Азовское море) то болотом, то озером, то морем.

Сам Геродот не посещал Невриды, его повествование основано на рассказах других греков-путешественников и скифов. С их слов он пишет, что климат этой страны холодный и суровый, а зимы здесь длинные и снежные.

Римский историк Плиний Старший, живший в I веке нашей эры, писал, что в стране невров находятся истоки Днепра, что представляется маловероятным – вряд ли Неврида простиралась так далеко на восток. Скорее всего, Днепром он называл его большой приток – Березину.

Доказательства топонимики

Если Полесье – это море Геродота, то страна, лежащая к северу от него, иными словами, современная Беларусь, – и есть Неврида. Это подтверждают и названия некоторых географических объектов, сохранившиеся, видимо, с тех далёких времён. Так, в Мядельском районе Минской области есть деревня и озеро, которые так и называются: Навры (по-беларуски – Наўры). Из Беловежской пущи в Польшу течёт река Нарев, и один из её левых притоков называется Наревка. На берегах этих рек есть одноимённые населённые пункты. Современное литовское название реки Вилии – Нярис. Можно вспомнить также известное белорусское озеро Нарочь.

Как видим, многие топонимы и гидронимы запада и северо-запада Беларуси, Подляшья и юга современной Литвы созвучны слову «невры». Важно, что они расположены компактно и очерчивают предполагаемые границы страны Невриды.

О нравах обитателей Невриды и оборотнях

Геродот не причисляет невров к скифским народам, но при этом отмечает, что они имели скифские нравы. Он пишет, что у них были свои цари, хотя, скорее всего, здесь имеются ввиду племенные вожди.

Далее этот древнегреческий историк сообщает и вовсе фантастические сведения: «Кажется, что люди эти колдуны: по крайней мере, скифы и эллины, живущие в Скифии, рассказывают, что ежегодно, однажды в год, каждый невр становится на несколько дней волком, а потом снова принимает человеческий облик. Я не верю этим рассказам, но так говорят и рассказы удостоверяют клятвой».

Как тут не вспомнить многочисленные беларуские народные предания и сказки о волколаках и оборотнях? По языческим верованиям наших предков, человек мог обратиться в волка либо другое животное сам, по собственному желанию, или же быть обращённым против своей воли при помощи колдовства другого.

На память приходит и реальный персонаж из нашей отечественной истории XI столетия – легендарный полоцкий князь Всеслав Брячиславович, позже прозванный Чародеем, воспетый в древнерусских летописях, былинах и эпосе «Слово о полку Игоревом». По уверениям современников, рождённый от волхвования и отмеченный необычным знаком на голове, он мог оборачиваться волком, соколом, оленем, другим животным и в таком обличье быстро преодолевать огромные расстояния, а также превращать своих дружинников в волков и даже муравьёв. Не отголосок ли это древних преданий о неврах-оборотнях? А может быть, Всеслав Чародей обладал какими-то знаниями и таинствами, ещё известными в его время и окончательно утерянными позже?

Больше всего легенд и преданий об оборотнях встречается на Гродненщине, и это также является косвенным подтверждением того, что таинственная Неврида находилась именно на западе и северо-западе нынешней Беларуси. Даже название всем известного Волковыска созвучно слову «волколак» и тесно связано с древними преданиями о волках и оборотнях. По одной из легенд, этот город был основан местным князем, влюбившимся в дочку соседа, который, однако, не желал видеть того своим зятем и превратил его при помощи своей матери-колдуньи в волколака.

Здесь же бытует старинная легенда о том, как другой князь превратился сам и превратил свою дружину в волков, чтобы успешно бороться с захватчиками-крестоносцами.

Хотя истина о мнимой магии невров, по всей видимости, намного прозаичнее. Просто, с наступлением холодов они одевались в звериные шкуры, а поэтическое красноречие греков придало этому сказочные черты. Кто знает?

Опираясь на свидетельства Геродота, мы можем предположить, что волк, по всей видимости, являлся родовым тотемом невров. (Точно также было, кстати, у славян-лютичей и у некоторых кельтских племён.)

Геродот сообщает нам и некоторые подробности политической истории невров. Так, он пишет, что за одно поколение до похода персидского царя Дария I в Скифию, то есть где-то в середине VI века до нашей эры, невры были вынуждены покинуть свою родину из-за нашествия змей: «земля их произвела множество змей, а ещё больше вторглось их из верхних пустынных земель». Имел ли ввиду «Отец истории» действительно пресмыкающихся или чужеземных захватчиков, имеющих своим родовым тотемом змей, – неизвестно.

Война с персами

В конце VI века до нашей эры невры оказались в эпицентре важных политических событий государств и народов Древнего Мира.

Персидский царь Дарий I Гистасп, повелитель огромной империи, простиравшейся от пустынь Ливии до джунглей Индии, использовав в качестве предлога месть за давнишние нападения кочевников-скифов на государства Азии, в 512 году до нашей эры вторгся с огромным войском через территорию Фракии (это современная Болгария) в причерноморскую Скифию, желая завоевать Восточную Европу и подчинить своей власти её народы.

Скифы, которым вторжение персидских полчищ угрожало непосредственно, попытались создать мощный антиперсидский союз для совместных действий против агрессора. С этой целью они пригласили на совещание вождей (Геродот называет их царями) всех народов Северного Причерноморья. Среди его участников были и предводители невров.

Это грандиозное разноплеменное и разнородное собрание является, пожалуй, первым известным нам в истории международным политическим конгрессом. Он проходил в причерноморской степи, и можно только себе представить то разнообразие людей с их уникальными древними обычаями, одеждой, вооружением и вьючным скотом, которое мог видеть случайный наблюдатель в те дни.

Однако, как это почти всегда случалось и позже, единства среди собравшихся достичь не получилось, и, как не старались скифы, сколотить единый блок для противостояния агрессии Дария I им не удалось. Невры вместе с некоторыми другими народами Восточной Европы устами своих представителей отказались от участия в антиперсидской коалиции, мотивируя свой отказ тем, что, в отличие от скифов, у них до тех пор не было никаких конфликтов с персами.

На этом совещание закончилось; невры и те, кто их поддержал, разъехались по домам, а скифы с некоторыми своими союзниками вступили в борьбу против захватчиков. Не в силах противостоять огромным персидским войскам, они начали отступление вглубь своей страны, засыпая колодцы, выжигая траву, угоняя скот и постоянно беспокоя противника молниеносными ударами по флангам. Так, постоянно изматывая персов и увлекая их за собой, они всё дальше уходили в степь.

Одновременно большой отряд скифов под предводительством военачальников Иданфирса и Таксакиса, также преследуемый персами, стал отступать в сторону Невриды через земли тех народов, которые отказался участвовать в войне против Дария. Хитрые скифы считали, что с приближением завоевателей, те вынуждены будут против своей воли вступить в войну. Но невры совместно с соседними племенами бежали на север в пустующие земли, так и не приняв участия в военных действиях, а персы, преследуя отступающих скифов, вскоре покинули Невриду. (Название реки Нарвы (или Наровы), вытекающей из Чудского озера и впадающей в Балтийское море, может указать нам то место, где, по всей видимости, временно обосновались невры после своего ухода из Беларуси.)

Тем временем, основная группировка персидских войск под предводительством царя Дария продолжала преследовать отступающих скифов. Однако вскоре персы выдохлись и через какое-то время отказались от утомительной и бессмысленной погони за своими противниками. В итоге Дарий I вынужден был увести остатки своих изнурённых и сильно потрёпанных войск из Скифии. На обратном пути уже скифы гнались за отступающими персами, нанося им поражение за поражением, пока окончательно не изгнали их со своей земли.

Так закончилась эта война.

Дальнейшая судьба невров

О дальнейшей судьбе невров нам известно очень мало. Древнеримские учёные I–II веков Плиний Старший (автор первой всеобщей энциклопедии «Естественная история») и Гай Светоний Транквилл (написавший исторический труд «Жизнь двенадцати Цезарей») размещают их уже в восточной Бельгии, в междуречье Шельды и Рейна, никак не комментируя, как они там оказались. При этом Плиний, как уже говорилось выше, упоминает в своей «Естественной истории» и «беларуских» невров, проживающих тогда же в верховьях Днепра – Березины. Можно предположить, что после персидского нашествия этот народ разделился: часть вернулась на историческую родину, а часть ушла на запад, где уже в первых веках нашей эры сражалась с римскими легионами.

Милоградцы или носители культуры штрихованной керамики?

Античные авторы донесли до нас скупые сведения, овеянные туманом легенд, о таинственном народе, населяющем в глубокой древности территорию Беларуси. Но подтверждаются ли они данными современной науки, и, в первую очередь, археологии?м Большинство исследователей, вслед за советским археологом О. Н. Мельниковской, впервые выдвинувшей эту гипотезу, почему-то отождествляет невров с так называемой милоградской археологической культурой.

Она была распространена в VII–I веках до нашей эры на территории современных Гомельской, Могилёвской и Минской областей Беларуси и Киевской, Черниговской и Житомирской областей Украины, охватывая главным образом Полесье. Своё название культура получила от наименования деревни Милоград в Гомельской области. Её носители жили в небольших укреплённых поселениях, устроенных в основном на речных и озёрных мысах и состоявших из землянок. Они занимались изготовлением керамики, орудий труда, оружия и даже ювелирных украшений из железа, деревообработкой, рыболовством, скотоводством, прядением и ткачеством.

На мой взгляд, этих людей нельзя отождествлять с неврами, и вот почему.

Во-первых, ареолы распространения милоградской археологической культуры и расселения невров, очерченные исходя из топонимики и указаний Геродота и Плиния, не совпадают. Так носители милоградской культуры обитали в основном на юге, в центре и на востоке современной Беларуси, а также на севере Украины, а невры жили намного западнее и севернее.

Во-вторых, не совпадает время существования культуры и народа, ведь, по свидетельству Плиния, часть невров ещё в начале нашей эры жила в верховьях Днепра (или Березины?), а носители милоградской культуры, как указывают археологические исследования, исчезли уже в I веке до нашей эры.

В-третьих, по мнению археологов, милоградская культура со временем распространялась с территории Киевской и Житомирской областей Украины на север – в Беларусь, а, по Геродоту, заселение Невриды шло в обратном направлении, с севера на юг (вспомним их изгнание с прежних земель змеями, «пришедшими сверху»).

Да и нравы милоградцев, судя по археологическим раскопкам, были довольно дикими, их культура находилась на низком уровне развития, что не соответствует словам Геродота о наличии у невров царей и тому значению, которое придавали скифы их участию в войне с персами.

Гораздо больше подходит времени и территории расселения невров археологическая культура штрихованной керамики. Ареол её распространения в VII веке до нашей эры – V веке нашей эры включал северо-запад и центр Беларуси, юго-восток современной Литвы, частично восточную Польшу и большую часть Латвии, что практически совпадает с указаниями античных историков и невровской топонимикой. Эта культура по своему уровню развития была гораздо выше культуры милоградцев. Своё название она получила за своеобразный орнамент на гончарных изделиях, представляющий собой сплошную штриховку, выполненную пучком соломы либо травы по необожжённой глине.

Если невры действительно являются носителями археологической культуры штрихованной керамики, значит они жили в небольших городищах, расположенных в естественно укреплённых местах: на обрывистых берегах и защищённых мысах рек и озёр, высоких холмах. Свои поселения невры сначала окружали деревянными оградами, а позже мощными деревянными стенами из горизонтально уложенных толстых брёвен, сооружали рвы и валы, иногда даже в несколько рядов.

Носители культуры штрихованной керамики обожествляли силы природы, активно занимались земледелием и животноводством, имели собственный центр ткачества, хорошо знали гончарное дело, у них была развита собственная металлургия. Всё это вполне соответствует дошедшим до нас описаниям невров.

Большинство исследователей считает, что культура штрихованной керамики автохтонна по своей природе и сложилась на местной основе. Это также даёт основание именно её отождествлять с древними неврами.

Так, благодаря свидетельствам древнегреческих и древнеримских историков, частично подтверждаемых археологическими исследованиями, до нас дошли сведения о неврах – самом древнем из известных народов Беларуси.

Конечно, было бы неправильным считать их прямыми предками современных беларусов, но, наверняка, определённый след в развитии народа они оставили. Кое-что из тех далёких времён сохранилось в тысячелетней культуре беларусов, вобравшей в себя не только духовное наследие славян и балтов, но и таинственных невров.

Основные источники

1. Бутэвiч А. I. У гасцях у вечнасцi. – Мiнск: ВТАА «Кавалер Паблiшэрст», 2001. – (Семь цудаў Беларусi).
2. Геродот. История. – Москва: Эксмо; Санкт-Петербург: Мидгард, 2008.
3. Загорульский Э. М. Археология Беларуси. – Минск: БГУ, 2001.
4. Мельниковская О. Н. Племена Южной Белоруссии в раннем железном веке. – Москва: Наука, 1967.
5. Светоний Г. Т. Жизнь двенадцати Цезарей. – Москва, 1990.